学者简介：

刘家军‍‍

历史学博士，厦门大学两岸关系和平发展协同中心研究员、人类学研究中心副主任、台湾研究中心研究员，厦门大学马克思主义学院、厦门大学老年大学合聘教授；兼任北京市人民政府台湾事务办公室台湾宗教文化和民间信仰专题学术顾问、厦门市陈元光学术研究会会长、厦门市民俗学会副会长等。主要研究方向为民间信仰与宗教、民俗与节庆、世界民族志等。发表论文、报告文学及序言百余篇，出版专著及主编著作十余部，涉台信俗著作主要有《福建节庆习俗》《城隍文化研究》《闽南祖庭文化研究》(系列)等。

核心观点：

电影《哪吒之魔童闹海》登顶大陆影史票房榜冠军……哪吒形象跨越古今，哪吒信俗在闽台地区乃至全球华人聚居区域广泛流传。哪吒为何能成为引发两岸共鸣的文化符号？厦门大学两岸关系和平发展协同中心研究员、人类学研究中心副主任刘家军近日就此接受中新社“东西问”专访。‍

刘家军指出，哪吒信俗起源于黄河流域，融合李靖第三子神勇悟道、“助周伐纣”等系列传说及儒家意蕴、道家思想而成。唐宋时期，中原移民南徙入闽，将哪吒以“中坛元帅”“太子爷”形象带入新地域。明末清初，泉州府晋江先民许培元等人带领乡民大规模迁台，“人走神随”，哪吒信俗经由福建的本土化发展后播迁台湾。闽地多山少田，移民之路艰难险阻。台湾海峡海况复杂，且海水颜色较深，闽人称之为“黑水沟”。跨过“黑水”抵达台湾，又见密林杂草，水土多瘴，瘟疫蔓延；天气高温潮湿，旱灾、水灾、台风等自然灾害多发……面对未知与危险，来自家乡的哪吒信俗给予了他们精神慰藉。移民建神庙、行民俗，哪吒信仰在全岛延展开来。如今整个台湾的哪吒庙有370多座。并且明代以来，还有大量的哪吒信俗分炉、分香抵达港澳及东南亚，国际性的哪吒信仰祭祀圈早已形成。

刘家军说到，现如今如在庙会、庆典等场合，表演者扮成哪吒模样，身着鲜艳服饰，头戴哪吒发饰，脚踩高跷随着动感电子音乐节奏热舞，有时还会以说唱形式讲哪吒故事或说吉祥祝福话。这一形象被称为“电音三太子”。“电音三太子”将传统哪吒信俗与流行元素相结合，让哪吒信俗以更贴近现代生活的方式在台湾传播。这一形象也很快流行到闽南、潮汕等地。时代在变，但是信俗传统文化的价值历经岁月从未改变，成为连接现实和传统的纽带，也是两岸哪吒信俗得以延续的精神支柱。电影《哪吒之魔童闹海》登顶大陆票房冠军，创作者善于挖掘哪吒形象蕴含的历史元素，凸显其年轻活力，打造出符合当代人审美的作品。观众在欣赏作品时，既能被新奇的表现形式吸引，又能在内心深处与中国历史深刻意蕴、中华优秀传统文化产生强烈共鸣。

刘家军指出，当下传统民俗活动承载了更多社会功能，如庙会、游神等活动满足当代人的社交需求。两岸进香团跨越海峡互动，不仅为台湾民众提供拜谒祖庙的机会，也为两岸交流搭起桥梁。